- ese tiene que tener su cuento…jejeje

La risita socarrona y el comentario de doble sentido, lo he presenciado muchas veces al paso de Sergio Fajardo, Alonso Salazar y Luis Bernardo Vélez, en los tantos escenarios de la ciudad, donde en mi calidad de periodista o de simple transeúnte, me he topado con sus ejercicios políticos, privados y púbicos, durante más de una década.

Yo un marica más, camuflado en mi profesión o simple ciudadanía, escuché en múltiples ocasiones, a estos tres hombres heterosexuales, defender o incluir en su discurso público, el tema de las diversidades sexuales o de género, con el mismo respeto y rigor que los temas de economía, orden público o educación ciudadana. Aún a sabiendas, de que dicha defensa les conllevaba, por un lado, la crítica dura, desde una sociedad con tradición moralista y por el otro, un constante manto de duda sobre sus identidades y prácticas sexuales.

Los comentarios y cuchicheos subidos de tono para con estos hombres, han proliferado desde todo lado. Desde el conservatismo radical, pasando las múltiples izquierdas seudo libertarias y el centro, se han unido en una sola voz crítica en razón del tema, al parecer, con un único sentido en común: defender a toda costa, su condición de machos tradicionales e irracionales, frente a esa revolucionaria posibilidad múltiple, de ser diversos y libres en nuestra sexualidad e identidad de género. Aun así, Fajardo, Alonso, Luis, y muchos otros hombres heteros que los circundaron en sus escenarios de gobierno, como Jorge Melguizo, Luis Miguel Úsuga, Jairo Herrán, Esteban Escobar y el general Naranjo, entre otros, funcionarios de la llamada nueva generación, se han mantenido en su discurso, a sabiendas de que no solo estará siempre en duda su sexualidad, sino además, de que el potencial electoral LGBT, no les ha dado sus mejores frutos.

Pero una cosa sería imperdonable, y es que los maricas como yo, dejemos pasar por alto la contribución histórica que desde sus acciones y palabras, nos han generado, para el avance y consolidación de una convivencia en y desde el respeto diverso en la ciudad.

Momentos para una memoria colectiva
Un médico, un periodista y un matemático, que medio locos, no locas, se atrevieron a darnos un espaldarazo efectivo e histórico, a locas y maricas paisas, como yo, y que nos permite vislumbrar un camino de real inclusión como ciudadanos y ciudadanas en igualdad de derechos, al resto de la población que transita por Medellín. Machos atípicos, que se merecen un rincón permanente en nuestros recuerdos y nuestras gratitudes.

Un alivio para las jóvenes putas de calle.

Luis Bernardo Velez Montoya, Medico, actual concejal de Medellín

El primer macho es Luis Bernardo Vélez. Palabras de dignificación social como mujeres en situación de prostitución y población en situación de calle, son en mucho el reflejo hoy del acumulado de la lucha social de este médico. En la Lovaina de hace 15 años, se llamaban aún, indigentes y putas. Pero desde las corporaciones Talentos y Primavera, Luis trabajaba con su equipo por garantizarles unos mínimos de dignidad desde la atención en salud y la posibilidad de vislumbrar otras fuentes de ingresos o de trabajo. El era un habitante más de las calles de esta zona tradicional de prostitución, donde lo reconocían y respetaban en cada esquina, bar o cantina. Y allí, posiblemente aprendió y empezó también a vernos con otros ojos a los maricas, para luego hacerle frente a los aportes que hoy tenemos que agradecerle, frutos de su empeño, como la Política Publica de las diversidades sexuales y de género de Medellín y un espacio para el encuentro y la reflexión, el Centro para las diversidades sexuales y de género en la ciudad. También gracias a su equipo político, se logro tener en la Personería, un delegado especial para la población LGBT.

Otras vocaciones del poder popular…si nacimos pa semilla.

Alonso Salazar Jaramillo, escritor y periodista, ex alcalde de Medellín

El segundo macho a reconocer, es Alonso Salazar Jaramillo. Se empecinó en generar una confluencia de líderes sociales alternativos, hasta entonces dispersos, entre ellos al sector de los maricas, para apostarle a una nueva alternativa de administración del poder en Medellín. Que siempre tuvo en sus principios una mirada respetuosa e incluyente para con las diversidades sexuales. En Alonso, pudimos encontrarnos con otras organizaciones y personajes que hoy son protagonistas del escenario político y que aprendieron de él, en cada barrio popular y en cada iniciativa social, a respetarnos y a incluirnos. En su voz y liderazgo, tuvimos por primera vez a un representante y delegado desde la administración, para los asuntos de las diversidades sexuales y de género en el Plan de Desarrollo, Hernando Muños Sánchez.

Medellín y Antioquia, las mas educadas, pero, desde la cultura ciudadana.

Sergio Fajardo Valderrama, Matematico, maestro, ex alcalde de Medellín y actual Gobernador de Antioquia

Y el tercer macho en nuestros agradecimientos maricas, es Sergio Fajardo Valderrama. Existimos, cuando somos reconocidos en la voz del líder y ese fue el gran legado de este político de nuevas ideas. Sabernos en su palabra y sus planes y pensamientos de proyección e inclusión social, fue fundamental para abrirnos paso, primero en el escenario clave de la cultura ciudadana y posteriormente en escenarios impensables como la policía nacional, a través de la figura de Policía Enlace y de la mesa de la Alcaldía para las Diversidades sexuales y de género. Fajardo le apostó y le apuesta a una confluencia de educación ciudadana, donde se aprende hacia fuera y hacia adentro. Fundamental para consolidarnos en nuestro accionar cotidiano como hombres y mujeres diversos sexuales y de género, que crecemos en reconocimiento y respeto en la ciudad, pero a la par, participamos de su construcción y proyección colectiva. Logramos ser, con el impulso de su palabra y desde su pensamiento, lo que habíamos soñado durante décadas. Ciudadanos y ciudadanas parte activa de Medellín. Y esperamos lograrlo en este cuatrienio para Antioquia. La ciudadanía más educada.

En estos otros machos haciendo política, se vislumbran y evidencian las nuevas masculinidades que otro macho, esta vez marica también como yo, Hernando Muñoz Sánchez, ha venido trabajando y pregonando en los últimos años en Colombia. Y esperamos que proliferen cada vez más. Que germinen en todos los liderazgos políticos a presente y futuro. Y sobre todo, que a los maricas nunca se nos olvide, condición sine qua non, para poder seguir avanzando.

No podemos hacernos los maricas y jugár a retroceder o a la ruleta rusa, con que al parecer se pretendió por parte de unos cuantos, al apostarle a otras corrientes políticas y de pensamiento. Por fortuna se impuso la cordura con relación a nuestra inclusión y hoy podemos seguir mirando frente a frente y en agradecimiento a esos tantos machos que avanzan en sus propósitos, al lado de las mujeres y de nosotros y nosotras, también hombres y mujeres, pero maricas.

Memoria en adelante, para reafirmarnos en que ojo de loca, recuerda, mantienen presente y por ende no se equivoca.

Gracias a estos muchos machos de Medellín, que, por supuesto, tienen su cuento. Menos fobias y mas inclusión…ciudadana.

En la foto Regina 11 http://saurologia.blogspot.com/ , Concejal de Medellín Luis Bernardo Velez ponente Proyecto de Acuerdo para la implementación de la Política Publica LGBTI

-       Manuel José, la casa ya está casi lista ahí en Ecuador, cerca a Barbacoas…me dijo el concejal Luis Bernardo Vélez, ponente del proyecto de acuerdo para la Política Pública LGBT de Medellín,…es la misma casa que fue de Regina 11

La sonrisa cargada de picardía, del concejal y compañero de luchas políticas y sociales, tenía ese toque de doble sentido con que muchas veces me ha cuestionado mi simpatía por Regina 11. Mis cercanos saben que pregono a viva voz, a manera de chiste, pero más como una consigna de mi identidad marginal y popular, que por la defensa de doctrinas o militancias, que soy: ¡hincha del Medellín, reginista y marica¡
Le respondí la sonrisa picara, mientras lo veía avanzar en medio del barullo multicolor de las Marchas de las Diversidades en Medellín, que para esa hora de la tarde, noche, se habían juntado en la Avenida Oriental, formando un mar de locas multicolores. Un verdadero tsunami de colores y carnaval, que saturaba los espacios, cuadra a cuadra, de no menos 800 metros, entre el Comando de Policía frente al Parque San Antonio y el edifico de los espejos, en esta principal avenida de la ciudad.

La sonrisa, picara entre Luis y yo, más allá de validar una simple mofa sin sentido, tiene su razón en una historia conjunta. Durante mis 20 años de activismo, me he encontrado al hoy concejal, en muchas de nuestras facetas de trabajo por las comunidades. En mi caso particular, por el trabajo en mis “maricadas”. Es así como me lo reconocen.
Fuimos ambos candidatos al Concejo de la ciudad, en el mismo año, 1997. Yo era la estrella para los medios, por ser el primer candidato gay, abiertamente homosexual, a una corporación pública de elección popular en lo local, lo que me permitió cercanía con muchos de mis pares aspirantes. Camada de candidaturas diversas y populares, de la que hacían parte, entre otros y otras, el hoy alcalde Alonso Salazar Jaramillo y la hoy concejala, Sonia Vásquez. Y claro, está, otros muchos y muchas con los que me sigo topando en el accionar social.
Soñábamos una Medellín diferente, inscrita en las ciudadanías plenas. Esa ciudad que, hoy, empezamos ya a disfrutar.
Y fue allí, en ese mismo escenario de luchas, de intercambio de ideas y de sueños, donde se evidenció públicamente, mis cercanías afectivas con Regina Betancourt o Regina 11, como se le conoce. Decidí aventurarme en ser el primer candidato gay en Medellín. Éramos quizá tres en Colombia,  uno en Bogotá, otro en la costa Caribe y yo. Pero en mi poco conocimiento no caí en cuenta del aval para inscribirme. Ningún partido o movimiento político sensato se atrevería a avalar mi propuesta.
Y, entonces, la bruja paisa, con un pase mágico de complicidad, vino en mi ayuda. Quien si no ella, entonces, señalada, también como yo, de loca e irreverente. Con enemigos comunes como la iglesia católica y demás sectas cristianas, entre otras cosas, por ostentar en su discurso metafísicos, hoy saurologico, que todos los seres humanos, incluidos los maricas, somos moléculas divinas de  ese identidad o cuerpo universal denominado dios. Y por ende merecemos igualdad de respeto, ante la vida y la sociedad.  Apareció entonces en escena Regina 11. El primer aval que recibí fue el suyo.
Pero los medios, me crecieron como personaje. Y con la fama vino el interés, ahí sí, del resto de partidos y movimientos. Buscando, claro está, no reivindicaciones políticas y sociales, sino votos. Y la presión de mi equipo de campaña se hizo sentir: maricas y brujas, en el imaginario popular es una mezcla que no debemos mostrar, dijeron y me convencieron. De ahí en adelante empezaron a circular los avales. El de las negritudes. El de las autoridades indígenas…y finalmente, con el que fui a las urnas, el del Partido Conservador Colombiano, gracias a la gestión de Luis Alfredo Ramos Botero – aun él y Fabio Valencia Cossio, deben estar arrepintiéndose de tal acto contra natura y en contra de su partido-. Esa negociación política dio como fruto la autorización, de manos del entonces Secretario de gobierno del Alcalde Juan Gómez Martínez, Iván Felipe Palacio, para la primera Marcha gay, hoy de las diversidades.

De Regina 11 me distancie por mis nuevos accionares políticos. Compromiso Ciudadano, Frente Social y Político, Polo Democrático Alternativo y la ASI. Pero siempre le agradecí su amabilidad. Y como no tengo miedo a manifestar públicamente mis afectos, así como mi maricada, reconozco en ella, hoy, catorce o quince años después, un personaje motivador de mi lucha y de otras muchas revoluciones populares no armadas. Bueno, armadas si pero con ideas, o en su caso, con escobas. Y para nosotros, los maricas, auguraban que armados con pinzas.
A diferencia del movimiento de las diversidades, quienes hemos venido ganando en opinión pública respetable, hacia una mirada seria de nuestro proceso social, a Regina los medios, la iglesia católica, y una clase política tradicionalista, se encargaron de ridiculizarla y bajarle el nivel a su proceso de reivindicación social. Será la historia quien hable por ella y no yo.
Aún así, en lo personal, veo con muy buenos ojos y con muy buen agüero, que la vida nos vuelva a poner a coincidir. Esta vez, porque la casa de las diversidades en Medellín, contará con esa buena energía que ella le puso a sus procesos particulares.
Para inaugurar la casa o centro LGBT de Medellín, no tendremos que invitar curas o pastores a bendecirla. En sus rincones y patios, estará el rastro de las esencias y los rituales para la prosperidad que le dejaron Regina 11 y sus seguidores. La presencia espiritual de esa bruja “loca” que en su momento se atrevió, cuando los partidos y movimientos políticos se morían de miedo, a reconocer a las personas homosexuales como parte activa e importante de las diversidades de la vida y de la sociedad.
Allí, en el sector rosadito de Medellín. Muy cerca a Barbacoas con la Oriental. Y donde otrora fueran los recintos sagrados de curas y obispos, quedara nuestra casa embrujada, la que fue de Regina 11, para acoger con respeto a las diversidades en Medellín. Un nuevo rito se le ofrecerá a la ciudad, ya no el de los sahumerios y cultos, cristianos y reginistas, sino el de la alegría multicolor de hombres y mujeres gays, lesbianas, bisexuales y trans, por la convivencia en el respeto, como seres humanos diversos.

Luis Bernardo, el concejal, se me perdió entre las multitudes. Y en mi cabeza y en las imágenes presentes, se evidenciaba el primer acto premonitorio de magia o brujería. Las dos marchas, la del Orgullo gay y la de las Diversidades, se fundieron en una. La Marcha de Medellín. La avenida oriental, de palmo a palmo, se tornaba un único mar de “locas” multicolores. Quedaba claro, mientras anochecía, que era la marcha, la única marcha, de la ciudad, donde las personas diversas no entienden ni tienen porque entender las diferencias entre organizadores. Su único fin, el de nosotros los maricas, era gozarnos ese carnaval único de la inclusión. Sacar, cada vez con más fuerza, a nuestra Medellín, del closet. Exorcizar sus miedos y fobias, y embrujarla en el reconocimiento de nuestras libertades en derechos.

Volante promocional del primer Candidato gay al Concejo de Medellín Manuel José Bermúdez Andrade 331 en el tarjeton

"... Una es transgenerista porque sabe que el género es psíquico, que ese “ser mujer” que dice habitarla está en la cabeza". Lillith Natasha Border Line

-  ¿Cuál Fredy?, Marica…¡Vanesa!, ¡Va ne sa!

Me increpó una y otra vez, haciendo énfasis en su nombre, pero además con un gesto en el rostro que, inevitablemente, me hiso sentir culpable. Que digo, culpable: atrasado, bruto e intolerante.

Me le había acercado en la discoteca para pedirle que bailáramos, una disculpa que permitía saludarle después de un largo periodo sin vernos. Mientras nos dirigíamos al centro de la pista, me autocensuré. Como seguir refiriendo con nombre de hombre a semejante mujerota de uno con ochenta y punta de estatura, claro está sumándole los 13 o 14 centímetros adicionales de los tacones de aguja, tetas, copa por lo menos 105, que me dificultaron abrazarla para bailar y un culo de silicona que no bajaba, creo desde mi ignorancia, de 5 litros en cada nalga. Todo, claro está, en una distribución muy armónica.  Nada disonante ni, mucho menos, extravagante.

Pero en mi mente, maldita razón sin razón, seguía dando vueltas Fredy, la Fredy, un muchachito desgarbado y afeminado con el que había terminado en la cama una de tantas noches de amigos. ¡Lesbianas!, ¡areperas! nos gritaron a una voz los amigos gay de la noche. Haciendo caso omiso, La Fredy y yo avanzamos minuto a minuto en galanteos, seducciones y finalmente genitalidades, hasta el amanecer.  No fue amor, por supuesto. En cambio, un derroche de pasión sexual, que bien podría haberse repetido otras muchas veces.  Pero la Fredy, después de aquella aventura en mi cama, desapareció.

Entro, entonces, a formar parte de los tantos nombres difusos de amantes que se aglomeran en mi memoria, a lo largo de una vida de muchos amores y de muchos, muchos, muchos simples placeres. Esta fue una de las maneras, prototipos, con que la sociedad machista me enseñó a hacerme hombre marica.  No es un modelo que defienda a seguir, pero tampoco me arrepiento de haberlo transitado. A mi modo la he pasado muy bien. Siempre ha habido alguien a quien le guste está loca, a pesar del paso de los años, y de nunca haber cumplido con los estándares de belleza, banalidad ni amor por la rumba, que se ha determinado para lo gay.

Me enteré luego, que la desaparición de la Fredy, se debía a que había transmutado en Vanesa. La mujerota con quien hoy me zangoloteaba, ya sin erotismo, en vaivenes sobre la pista de baile.

Pero en mi historia, no fue solo La Fredy. También, La cristal, La Topacio, la José Luis, la Kimberly, y otros tantos amantes u objetos de mi deseo, en nuestra condición de pirobas[1]. Mis amigos me criticaron siempre que a diferencia de ellos, me gustaran por igual los prototipos de machos que las loquitas. Como respuesta siempre les he aducido que prefiero a mi lado una loca que me muestre su afecto sin tapujos, que un proto-macho, que se inhibe por los señalamientos sociales: esas afectividades en público y lo de llamarse mutuamente en público, amor, papí y otras más denominaciones de cariño, no son pa machos. Dicen.

Hoy, sin embargo, a ellos-ellas, les veo con otros ojos. Más de una amistad en el respeto y la admiración, incluso desde la estética, de sus cuerpos, vestidos y formas. Pero los deseos, los otros deseos que los llevaron a mi cama o a mis fantasías, desaparecieron. Quizá, en últimas, como la ratificación de mi condición de hombre homosexual, de hombre al que le atraen los hombres, aunque sean muy maricas.

Al bailar con la Vanesa, reconozco en ella, a un ser casi desconocido. Una nueva persona. Por momentos, tras la voluptuosidad de sus formas femeninas, nada atractivas a mi deseo, aparece la mirada tímida, el fantasma, del hombre niño con el que un día experimenté juegos de seducción y me confronto. Es como si en la historia de estas mujeres, ahora amigas, y en mi historia persistiera el fantasma de unos adolescentes por los que estuve fascinado. ¿Cómo nombrarles entonces? ¿Con el fantasma de mi deseo, quizá egoísta? Pedro, Darío, Jorge, Fredy, Samuel… O con su presencia física y mental,  que me reitera, incluso tras una voz a veces ronca, soy una mujer. A mi cerebro le da mucha dificultad asumirlas, si no en su condición física de mujeres, si en cambio en la manera de nombrarles.

¡Marica, tenéme paciencia!, es lo único que atino a pedirles, casi con clemencia, mientras la conversación transita hacia otras esferas de su vida que como amiga me interesan y que pueden distraer mi zozobra. ¿A qué te dedicas?, ¿de qué vivís?, ¿estás enamorada?, y otras tantas preguntas, de esas que uno le hace cotidianamente a quienes nos interesan.

Me he propuesto hacer todo un ejercicio de organización mental que me permita reconocer y respetar en la cotidianidad, los nombramientos como mujeres de mis amigas trans. Pero el asunto no ha sido fácil. Recientemente, por ejemplo, en una de las reuniones de trabajo político con el sector LGBTI de Medellín, la euforia del saludo, me jugo de nuevo una mala pasada, esta vez con Lillith Natasha, a quien también llegué a desear  algunas veces como hombre, aunque ella dice que nunca lo fue, en las zonas de ligue universitario. ¡Quemas hombre! Le dije a manera de saludo y estirándole la mano. Esta vez, basto su mirada de perplejidad y rechazo, para que callera en la cuenta y rápidamente corrigiera mi error. ¡Qué pena!, ¡que más mujer!

El tránsito entre los nombramientos a las identidades de género y de las sexualidades, ha sido un camino difícil para aquellos líderes, no sé si para las mujeres, que desde hace 20 años y mas venimos trabajando el tema del posicionamiento social y político del respeto hacia las diversidades. Fuimos pasando por el agregar letras en un propósito de inclusión de otras posibilidades, que ha terminado siendo un abecedario interminable y cada vez más confuso. Menos determinante de claridades. De lo gay a lo LG, a lo LGBT, y recientemente a LGBTI. Otros grupos incluso agregaron a sus siglas Q y no se cuentas otras letras más.

Pero más allá del acumular letras, la preocupación debería ser por  entender, para el respeto y el reconocimiento desde nuestras múltiples diversidades, que nuestras identidades se reconocen cada vez más diversas. Y es, en últimas, en las adecuaciones cotidianas, donde tenemos que garantizar inclusión en nuestro lenguaje, si queremos de verdad ser respetuosos e incluyentes. Un asunto que además, en mi caso, implica reconocerme y autoevaluarme, no solo en mis identidades, sino de mi interacción con el deseo hacia las otras. Durante nuestro último encuentro sectorial en Bogotá, por ejemplo, los gay presentes, al unisonó, mostramos nuestro encanto por algunos chicos que entraron al recinto. Minutos más tarde, en razón de las discusiones temáticas políticas, nos dimos cuenta que se trataba de hombres trans. No es lo cotidiano en nuestras experiencias de vida. Durante el refrigerio, los miramos con la incertidumbre que quizá algún día en reuniones similares intersectoriales no miraron a los gay, y los corrillos se llenaros de preguntas. ¿Serán además, lesbianas?, ¿o heteros?, ¿serán intersexuales? ¿O solo transgeneristas? ¿Serán tránsitos temporales, momentáneos, o definitivos?  ¿Cómo lo vivirán socialmente? ¿Será que nuestra lucha los recogerá realmente? ¿O simplemente en nuestras realidades de activismos ni nos los imaginamos?

Solo nos queda una respuesta. Aunque las siglas sigan creciendo con todas las letras del abecedario, que afortunadamente en nuestro español o castellano se cuenta con suficientes letras. Las diversidades de la vida, terminan por superarnos.

...la sacramentalización del matrimonio implica un vinculo directo entre la pareja y dios, con mediación de la iglesia, el amor entre los seres humanos es reducido al mínimo, casi toda la libido debe ser transferida al cielo. " F. Mires

¡Ole!, me saludo Oscar, la loca, con una voz chillona que hizo eco en el recinto y motivo que los asistentes nos miraran de reojo. Nos encontramos en la Iglesia del barrio Santander, San Juan Bautista Precursor, a donde yo había llegado a cumplir con un compromiso de familia de esos ineludibles. La primera comunión de uno de mis tantos y tantos sobrinos. La loca, también acompañaba a su hijo de 10 años al mismo ritual.

Cada año tengo que asistir a una ceremonia parecida en la misma iglesia construida hace 50 años. Nos unen lazos familiares con el sitio. Antes de ser erigido templo, allí llegó a vivir mi mamá con una docena de sus hijos, llegaríamos a ser 15, hombres. La hoy iglesia, según ella, era entonces una ramada, desde donde su esposo vigilaba el barrio, apenas en construcción, y mientras les entregaban la casa en propiedad. En los osarios están los restos de ella, la vieja Ofelia y de uno de sus hijos, Darío o “cannabis” como le decían. Se quedaron allí para siempre. Y tal vez sea la razón, para que la descendencia Bermúdez, mantenga sus rituales religiosos, año tras año, en el mismo sitio. En el mismo templo.

Claro está, que cada año  el número de sobrinos y sobrinas crece de manera exponencial. Hace rato deje de contarlos. Mis hermanos y sobrinos prolíferos, riegan vástagos a diestra y siniestra. Cuando escucho en la calle la palabra tío, mi cerebro trata de encontrar alguna línea de identidad en el rostro que me saluda. Este se parece a… ¿De quién será hijo? ¿Será reconocido o sin reconocer? Igual,  les termino ofreciendo, al menos, una sonrisa. A mí no me quita nada y a ellos, en cambio, les da la seguridad de reafirmar que son de nuestra descendencia. Asunto importante en una tribu como la nuestra, de tradición en el barrio popular. No tienen la culpa.

Pero volvamos a la loca gritona. A ella sí que le señalo toda la culpa. No por haber decidido engendrar, a pesar de su maricada extrema, un hijo, por el que además responde con toda el alma y las fuerzas, con responsabilidad, sino por meterse y de paso arrastrar a su hijo, a seguir esa pantomima de familia cristiana tradicional, donde los hijos tienen que comulgar, confirmarse, y no sé qué tantos otros sacramentos que le manda, como parte del ser padres, su santa madre iglesia.

En la gallada de locas de barrio, a la Oscar, la conocíamos como “la petri”, nombramiento que trascendió al grupo y se volvió popular en la zona, pero que muy pocos sabíamos que significaba “perra triple hijuep….” Era la tipa loba. No solo por la habilidad para engullir cuanto hombre se ponía en su camino, sino, además, por lo fiera, peleonera e irreverente. La teníamos casi como símbolo por no arrugarse ante nada y por atreverse a contradecir y contestar todo aquello que oliera a sumisión.

Por eso me sorprendió topármela allí. Quien me aullaba para saludarme en el templo, ya nada tenia de esa loba. En su lugar una perra faldera a quien la vida, al parecer había convencido de amansarse y en nombre de la fe, de domesticar por ahí derecho a su cachorro. Presenciar ese cuadro patético de familia recibiendo la comunión, me exaspero el espíritu revolucionario y contestatario, pero los aprendizajes de convivencia y de respeto por el otro, que he tenido que asimilar con los años, hicieron que calmadamente me alejara hacia un rincón donde no tuviera que mirarlos.

Sin embargo, no paro de darle vueltas en mi cabeza, a propósito del debate que sostenemos en este momento en el mundo y por supuesto en Colombia, sobre el matrimonio para las parejas del mismo sexo, si ese, es el tipo de familia por el que los diversos estamos luchando a brazo partido. ¿Así terminaremos? O, por el contrario, más allá de la ley, nos atreveremos a revisar y subvertir el modelo, en pro de la convivencia y de la vida. El matrimonio en la diversidad sexual, debe ser revolucionario, ir, si no en contra, si, como otra vía de libertades y de respetos, por fuera de la cristianización a que ha sido sometida la familia y el matrimonio tradicional.

Lo más probable es que la culpa de ser padre en la diversidad, lleve a algunos como a “La petri” a agachar la cabeza ante ese código tradicional de sometimientos y ordenanzas, de rituales de sumisión, que salven a sus hijos y sus almas, en cambio de una relación amorosa donde se les enseñe a quererse y querer al otro como ejercicio de convivencia y de ciudadanía. A los hombres medievales que instauraron el orden familiarista a fin de domesticar las pasiones, nunca se les ocurrió que el matrimonio, de donde tenía que surgir una familia, debería ser un lugar del amor. La función de la familia debería ser la socialización (cristianización) y basta[1]. Por eso una familia homosexual debería estar por fuera de todo modelo familiarista y cristianizador. Instaurar otras maneras del amor sin que medien los sometimientos ni las culpas frente al cuerpo y la sexualidad.

Nada más ridículo, entonces, que un marica sacramentando sus hijos. Haciéndole el juego al creced y multiplicaos en la fe ciega. Nuestro modelo de matrimonio, debe ser laico y por fuera del dominio de las palabras atribuidas a esos dioses.

El niño de “La petri” vestido de blanco, con su atuendo militar de marinero (hombría y santidad) me cuestiono como esa lucha por el respeto, que hemos trabajado arduamente las diversidades sexuales en Colombia, durante los recientes 20 años, está terminando, en el mayor de los casos, en estos circos de familias sometidas a la cristianización en la cultura, a la par, que en la objetualizacion de las feminidades, en contra vía a la lucha que hemos dado al lado de las feministas. Gastándonos, por ejemplo, los recursos logrados en los planes de desarrollo, en repetir patrones se alienación como reinados trans, sin ningún fondo de contenidos políticos, en cada barrio o localidad, o en fotografías de mujeres trans como remedos de reinas de belleza sin más fondo que su propio maquillaje y una sonrisa banal que esconden sus realidades de marginación en calle, prostitución y crímenes de odio. ¿Será que en eso terminara nuestra lucha por el empoderamiento de las diversidades sexuales? Y peor aún, Nuestra lucha por un matrimonio diverso en Colombia.

Algunas de las esquinas de nuestra ciudad, Medellín, los sitios de encuentro de vecindad por tradicion

Fue durante mucho tiempo, la frase clave para que, en nuestros barrios de Medellín, cuadráramos una cita de amigos. En mi caso particular, como marica aun insipiente,  la esquina[1] fue el espacio inolvidable donde me deleité y coquetié con los hombrecitos de mi edad o con alguno que otro un poco mayor. Ya empezaban a generárseme pasiones y gustos por los de mi mismo sexo y fue entonces allí, en las interacciones de esquina, donde me fui descubriendo niño, púbero y finalmente, adolescente homosexual.

Por la esquina y en la esquina de cada barrio de nuestra capital paisa, pasaba toda la vida. Era un espacio demarcado, por lo general, por una tienda de ventana, la ventanita de la esquina o la ventanita de algún don o doña, en nuestro caso la de Don Avelino. Donde mecateábamos en las tardes, pan con salchichón, acompañado con bolsitas heladas de aguas saborizadas llamadas bolis.

Otras esquinas ostentaban negocios un poco más grandes. Pero en uno u otro caso, se constituían en el referente, el limite, para nuestras libertades y aventuras de aprendizajes en la vida. Teniendo como guía la esquina, los niños y niñas aprendimos a socializar y a defendernos autónomamente en la vida: Vaya hasta la esquina y me trae una libra de panela…cuidadito se me pasa de ahí, se devuelve por la misma acera, sentenciaban las mamás.  Ir hasta la esquina era el primer trayecto de confianza que permitían los padres. Y una vez se lograba autonomía, alrededor de la esquina crecíamos, nos enamorábamos y teníamos los espacios de desencuentros o los encuentros para las reconciliaciones.

Cada grupo diverso, se iba posicionando con el tiempo, por franjas o afinidades, a lo largo del día o parte de la noche en la esquina. Cada barrio  identificaba, caracterizaba y defendía sus esquinas como el lugar por donde se tenía que escribir nuestra historia cotidiana y donde íbamos adquiriendo sellos de identidad individual y colectiva. Para los salseros, por ejemplo, era el espacio donde exhibir el radiecito de pilas sintonizado en las  descargas de salsa, antes del medio día.  Al ritmo de cantantes como Nelson Pinedo[2], pregonaban que la suya era: la esquina del movimiento[3].

Pero un día cualquiera la esquina cambió. Dejó de ser el espacio de identidad y se tornó sitio prohibido, negado, epicentro del terror. Pasamos del Medallo al metrallo y, afortunadamente, en muy pocos años, a la gran ciudad de hoy. Pero en ese proceso se nos diluyeron las esquinas y con ellas lo que significaban para nuestras identidades.

Pasamos entonces, de los encuentros a los encontrones. A los enfrentamientos entre bandas de sicarios y claro está, al miedo. Muchas esquinas quedaron signadas por las masacres juveniles o por las vidas menguadas por las balas perdidas.  El zumbido de las balas, nos desterró, nos desplazo de las esquinas, primero hacia el encierro de nuestras casas y posteriormente hacia los centros comerciales.  Y por fortuna, en épocas recientes, hacia los parques públicos con que se ha venido poblando la ciudad en todos sus rincones. La esquina se quedó entonces como parte de nuestras nostalgias, diluida en los recuerdos.

Pero hoy, el sentido de la esquina y probablemente su recuperación como espacio físico, aparece de nuevo en escena, a través de la radio comunitaria. La consulta directa a las posibles audiencias  de la nueva emisora de Medellín, a través del internet[4][4], llevo a que se nombrara como La Esquina Radio 101.4 F.M. Y en ese compromiso adquirido con las audiencias, el equipo de trabajo de Palco Comunicaciones, concesionario a cargo, pretendemos y venimos trabajando con tesón, para que, desde el 2011, esta emisora comunitaria  nos permita encontrarnos de nuevo y construir ciudad juntos desde la diversidad. De nuevo la esquina volverá a ser el referente para nuestros encuentros y para caminar juntos en torno a nuestras identidades.

La junta de programación de La Esquina Radio está conformada por sectores muy diversos de la población, entre estos,  el sector de las diversidades sexuales, en mi voz y mi sentir como el ciudadano gay de Medellín. Desde allí como marica, pero sobre todo como persona, me seguiré enamorando de, y enamorando a, mis vecinos y en ellos y ellas, de esta nuestra ciudad y de sus barrios. Para que por La Esquina, vuelvan a pasar nuestras historias y volvamos a tener referentes de identidad menos marcados por pautas del comercio internacional y más por ese sentido de vecindad que nos obligaba a mirarnos, a reconocernos y a construir desde las diferencias. Así que, maricas o no maricas, nos encontraremos desde este 2011, en la esquina para que conversemos a través de la radio, la radio comunitaria de Medellín.

Las historias del cine han posibilidado lenguajes e interacciones favorables para la convivencia en las diversidades sexuales

-       No fui capaz de aguantarme las lágrimas.

Salíamos de ver la película Hermano sol, hermana luna, sobre la vida de San Francisco de Asís. Los ojos de Deo, -así le decíamos el grupo de amigos a Deogracias Torres, se notaban enrojecidos. Se llamaba gracias a dios, por el reconocimiento de su madre al creador, luego del parto difícil de su único hijo. Todos habíamos llorado. Pero él, por cierto el único de la gallada de pelaos que se definiría heterosexual con el tiempo, fue quien se  atrevió a reconocerlo. Para el resto, la cultura de machos fuertes e insensibles, ya nos podía a pesar de la corta edad. No superábamos los 12 años. Al cura Leo, le había dado por programar una película cada mes, en su afán de cultivarnos el gusto por el las bellas artes y el lenguaje. Se convirtió de entrada en la noche anhelada. Los rollos llegaban de donde Las Paulinas, en el último viaje de la jaula, en cajas grandes. Y en los días previos, antes de que exhibieran el afiche de rigor, jugábamos a adivinar con qué tipo de cine nos sorprenderían.
Parte del encanto era ver, como los montaban en una aparatosa máquina reproductora, como de tres cuerpos circulares. Al apagar la luz, el polvo comenzaba a circular a través del reflector y en medio de la oscuridad. Y a veces, el caos lo generaba el enredo de la cinta a media película. El padre Leo se ponía ansioso. Comentaba, que se podía prender la como consecuencia del rose y del calor. Pero esa noche, salvo las abruptas encendidas de la luz durante los cambios de rollo, que nos encandelillaban los ojos,  la historia había transcurrido sin percances.
El silencio al final era total. La trama nos había tocado a todos. Y era evidente por las sonrisas y la algarabía, que todos teníamos sobre sí, el toque mágico de la fantasía. El límite entre las realidades del cine que acabamos de experimentar y las de infantes aun soñadores, no se diluía fácilmente, menos en esta ocasión en que nos parecía que, como el santo de Asís, teníamos el don perpetuo de conversar con los animales y hasta con dios. La magia del cine nos había atrapado a plenitud, pero además, en mi caso particular, con mayor razón por ser la primera vez que, en mi incipiente imaginario de niño homosexual, había visto un hombre totalmente desnudo. Así se tratará de un santo.
Estos primeros acercamientos al cine, daban cuenta ya de lo importante que esta ventana hacia la fantasía, sería para mi vida y para la de otros muchos hombres homosexuales. Esa posibilidad de vivenciar en otras dimensiones, desde otras existencias, las de la pantalla gigante y a oscuras, esas situaciones de la vida gay, la mayor de las veces, complicadas o imposibles para la realidad. Las salas de cine, en especial las de los rotativos, fueron en su media luz, el escenario para soñar despierto y, más allá, de propiciar algunos encuentros furtivos de amores y desamores, o de solo roces sexuales, me permitieron escapar siempre hacia mundos posibles, donde esas fantasías se hacían realidad.
Luego fue la moda de los cineclubes, o los teatros de cine selecto, donde uno se encontraba en la fila a parejitas discretas de hombres o de mujeres, que veían en los teatros cultos y en el buen cine, un escenario para salir del closet, al menos por el tiempo mismo de la cinta. Muchas veces, a la salida del teatro, uno se encontraba, como en la escena de Deogracias y de los compañeros gamines de Ciudad Don Bosco, ojos enrojecidos por los efectos de haberse transportado a esos otros escenarios, no siempre directamente gay o lésbico, pero que permitían otras miradas diversas para la fantasía.
Los aprendizajes de sexualidad al ritmo musical de John Travolta en Brillantina y Fiebre de sábado por la noche, o de Flashdance, entre muchas otras de este estilo, incluidos los iconos del momento para los adolescentes gay, Menudo. Y posteriormente, el amor frustrado de Las Cosas del Querer, el viacrucis de ver morir los amigos de sida con “Juntos para siempre”, la búsqueda de la justicia en la misma línea del sida con Philadelphia, la magia de ser encantadoramente diferente a través de Amor extraño, o de buscarle salida a las incertidumbres con Su otro amor, o de gozarse el patetismo de una madre alcahueta y controladora como en Doña Herlinda y su hijo. Películas de cuya inmersión uno saco  ideas y fuerzas para movilizar luego en el activismo. Para generar nuevas formas del lenguaje, para referirse como ejemplo al decir….como en tal película, eso es posible.
El cine entonces, aun disperso, permitió avanzadas para salir del closet y fue la posterior  llegada, hace 10 años, de un ciclo relacionado exclusivamente con las temáticas de diversidad sexual, Ciclo Rosa, en homenaje al cineasta  Rosa Von Praunheinm, que potenció esos aprendizajes y vivencias. Todo un ciclo. Múltiples ventanas y en simultanea a varias horas del día, nos fueron contando historias de esa muchas maneras de lo diverso en la apropiación del cuerpo, del genero y de la sexualidad. Escenarios donde habitaban personajes como uno, con historias como las de uno, amores y desamores como los de uno y miles de sueños o desesperanzas como las nuestras LGBT. El Ciclo Rosa, ahora regado por muchas regiones del territorio nacional,  se convirtió en una buena escusa, en una razón de altura, para conversarnos y respetarnos diversos. El cine nos equiparó en mucho con las discusiones de respeto por la vida en el mundo.
Lo último que supe de Deogracias, fue que lo mataron en un enfrentamiento con las guerrillas, mientras pagaba su servicio militar. Apenas rondaba los 18 años. Pero a él y al grupo de loquitas incipientes con que me relacione en el internado, los recuerdo a diario en cada cinta, en cada historia que me sobrepasa el alma y los sentidos. Allí, después de las incursiones al cine del cura Leo, aprendí, como niños, a soñar con lenguajes para conversar con dios y la naturaleza. Pero luego el cine me entregó y me sigue entregando, nuevos lenguajes para conversar sobre mis diversidades y sobre las diversidades de la vida. Y en los muchos ojos enrojecidos por el brotar de lágrimas de tristeza o de alegría, me encuentro a menudo con los de mi amigo Deo. Quizá deba recordarlo diciendo su nombre: Gracias a dios, por la magia que el cine sigue posibilitando, en especial para nosotros los maricas.

escuche los micro programas radiales de opinión

Las Maricadas que uno piensa del Ciudadano gay de Medellin.

Realizados desde La Esquina Radio 101.4 F.M.

Emisora Comunitaria de Medellin.

• Micro 001 - Madre intersexual

No es solo el circo, es un aporte de reflexión sobre las diversidades de la vida y la necesidad de reconocerlas y respetarlas

-   En esencia, soy una loca rara.
Me gustan los negros y los maricas, preferiblemente de barrio. Como yo.
Los machos “heteros”, modelitos y divas, me generan tanto repudio, como yo a ellos.

Me sentí flotar por encima de salón. Como en un desdoblamiento de esos de las películas esotéricas. Me veía abajo. Uno más del grupo de locas. Celebraban a carcajadas mi comentario. Y yo, en mi mente: no hay peor loca que la boca. Ahora era parte de los asombrados ante tanto veneno.
Los HSH(1) , en nuestra jerga cacorros, bajaron la cabeza o miraban con rabia. Fumaban en aspiraciones fuertes. Yo, seguía en mi mente: trágame tierra.
Cómo pretendo hablar de convivencia, inclusión y respeto, cuando grito a vos llena semejantes cosas. Y la negra, el negro, prolongó el discurso: a mí en cambio no me gustan los negros.  Pa maricas negros, yo. Y que pereza acostarse con otra loca.
Detallé el espacio. Nuestro espacio. Todas realmente solas. Al lado de ellos, pero solas. Los miran de soslayo. Rabia y deseo se mezcla, se cruza, se funde con el humo.
Brother to brother (2) . Recordé la película. Allá negros acá maricas. Desconociendo al otro, al igual, por sus particularidades. Por sus diferencias. Y eso que somos amigos. En el escenario amplio social, la cosa es peor.  ¿Quién me representa? ¿Quién pude representarme si no tolero al diferente de mi? Si los percibo tan distintos. Tan distantes.
La algarabía y las risas permanecían, pero yo estaba lejos. Mirándome y mirándonos desde otras orillas. Reflexioné. Hemos superado muchas cosas. Aprendido y enseñado otras tantas. Pero esa pose de divas únicas, en cambio, sigue corroyendo nuestras bases sociales desde adentro.
La negra se levanto por un trago, como en una pasarela. Arrasadora. Imponente. Aparentando frialdad. Les ofreció al resto, en una actitud más de arrogancia que de amistad.
Yo continuaba pensando, flotando en otras dimensiones. ¿Mi modelo de SER es el único o el mejor? Pero el estándar del otro, la otra, es igual. Señero y conspicuo. Excluidos y excluyentes. Con reglas inamovibles. Como dogmas.
Y de nuevo Brother to brother: como permitir que un blanco te dé por el culo. Eso es traicionar la identidad racial. Y para nosotros, como permitir que un cacorro te trate como loca, como, que otra loca sea tu complemento. Placer, identidades, en últimas, porqué tendrían que excluirse, satanizarse, si solo son nuestras esferas humanizadas. Mas que categorías absolutistas son, en últimas, manifestaciones de la dimensión diversa de la vida. Y de cómo, vida, nos interrelacionamos.
El cacorro que acompaña la negra se deja seducir con un trago y comparte el cigarrillo. Un único humo los envuelve.
Muchacha, pareces en otro planeta. La voz fuerte de macho pero a propósito convertida en chillido, de la Fredy trato de sacarme de mis visiones. Pero éstas terminaron siendo más obstinadas que sus alborotos.
Solo percibí una copa en el aire en actitud de brindis. Recordé otra mano levantada. En pleno debate político. Él: Y cómo hacemos para nombrar otro delegado, el actual no nos representa. Y el ponente: no se trata de quien nos represente, eso son discusiones internas. Se trata, más bien, de que  le estamos proponiendo como sector al país.
Tomémonoslo juntas. De nuevo la Fredy. La copa a medias me despertó del letargo. La recibí. Recorrí uno a uno sus rostros. Locas y cacorros del barrio. Mis amigos, mis iguales. Mis brothers. Caí entonces en la cuenta. Todas las locas me representan. Unas me dan orgullo, las que le aportan a la vida. Otras vergüenzas, las banales y las que atentan contra esta.
En cuanto a la propuesta de país, era evidente al mirarnos. En contravía a las insalvables diferencias en nuestra historia colombiana. Historia de guerra, en la que los radicalismos no han permitido ver. Vernos. Respetarnos. Desde nosotros, un simple parpadeo ha dejado percibir otras gamas de luz. Incluso múltiples tonos de gris. Trascender al blanco y negro. En nuestra historia. Un parpadeo, y existimos como gays, diversos. Un nuevo parpadeo, y ya no solo gays, más amplio, más diverso. LGBT. También lesbianas, bisexuales y trans. Y luego, con cada parpadeo, el panorama amplio y móvil de diversidad: Intersexuales, queers (3) , asexuales, heteroflexibles. Al final, simplemente humanos diversos. ¿Entonces cual de tantas locas me representa? Todas o ninguna. Cualquier humano de mente abierta a la vida, podría hacerlo.

Me tomé el medio trago. Traté de devolver la copa, pero nadie la recibió. Ya no estaban cerca. Sus voces disímiles se escuchaban al fondo del salón. En coro y a gritos tarareaban los sones de Thalia (4) y saltaban como baile. Me uní a la juerga. En ese momento la artista y su canción nos representa, me representa. Años atrás fueron otros. Alaska y Dinarama (5) : A quien le importa lo que yo haga… A quien le importa lo que yo diga…
Cerré los ojos. Claro que importa. A muchos ya nos importa. Y eso que digo, dejo de decir o que otros y otras dicen, representa.
La música y el humo, siguieron inundando cada rincón de la casa. Seguimos pasando la noche.

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1. Hombres que tienen sexo con hombres, no siempre o por lo general, no son homosexuales.
2. Película de Rodney Evans.  EE UU 2004.
3. http://es.wikipedia.org/wiki/Teoría_Queer
4. http://www.youtube.com/watch?v=jCPxq9gjzWs
5. http://www.youtube.com/watch?v=j8n1D-eT3tI

La comunicación LGBT no debería centrarse exclusivamente en el culto al cuerpo y a la genitalidad, a mi tambien me encanta, sino trascenderlo hacia la formación de sujetos politicos que evidencien y exijan sus derechos. En tal sentido, estos videos son elementos pedagogicos para la formación.
La ruta para genenrar sujetos politicos es:
Primero formación, apropiacion de si y de nuestras particularidades.
Segundo capacitación, allí los derechos y procesos historicos son de gran importancia.
Tercero organizacion social, que entandamos que no podemos trabajar solos, ni desde un ego particular, sino en perspectiva de colectivo global.
Y por ultimo, comunicación, contar todos nuestros logros, pues así se vuelven referentes para otros y otras que inician temerosos su camino y para quienes por no conocernos, nos temen y nos atacan.
Imcorpore estos audios a sus trabajos o reuniones de grupo y genere debates sobre c/u.

Observe mediante un clikc en el respectivo enlace
- El Marica
- Gay kiss spot
- Gay Ad
- En un cuarto casi rosa
- El cielo dividido
- No es otra tonta película gay
- Jossi & Jagger
- En Kort en Lang
- Divine
- Fatal Bazooka
- “La Bruja”
- Santo de los gay
- Melange á trois

- Enlaces en proceso de montaje…

Vamos a darle la vuelta al ser machos en Colombia, hacia nuevas masculinidades. Imágenes tomadas de diferentes sitios de Internet.

- Con solo mirarlos, yo reconozco un marica porque le encanta llamar la atención sobre su trasero. Caminan apretando las nalgas como si llevaran un frijol o una arveja en el culo.

Aunque no era para mí, sino por un estudiante adolescente que pasaba por la acera de enfrente, fue inevitable que me ruborizara, en una mezcla de rabia y pena. Por ellos, claro. Era un grupo de obreros, que terminaban su jornada en una de las construcciones aledañas a mi casa y con los que compartía el bus, dos sillas atrás de la mía.

Típica actitud de los tantos machos agrestes que habitan nuestras ciudades. Me dije, Mientras reflexionaba que, a eso, les ha conducido el modelo cultural varonil que prima en el país. Las formas agresivas y grotescas para hacerse sentir macho, incluidos, claro, el hablar gritado en público y los chistes a través de los cuales dejar claro, que eso, débil, diferente, no se quiere ni se puede ser y, por ende, hay que atacarlo y menospreciarlo.

Ni sus cerebros ni su lógica admiten otras opciones de respuesta, más allá del golpe físico o de la otra manera, también violenta, de aporrear: el menos precio en público, la agresión moral, la burla, el señalamiento soez y grotesco. Esos machos tienen su libreto. Creen, en su lógica visceral y genital, que no se equivocan, ni se tuercen, ni se doblan. Deben permanecer siempre rígidos, inamovibles, incólumes. Y todo aquel que no acate sus preceptos, se le considera y trata como voltiado, les representa peligro, terror y por eso está contra ellos, los machos.

Machos verticales, que pululan en nuestro territorio, requieren, alaban y escogen, como probables buenos gobernantes, a otros machos de su manada, que garanticen su legado violento y la conservación de ese único modelo de masculinidad.
En la izquierda, el centro, la derecha, la ultra izquierda o ultra derecha – y hasta en la concepción de dios- prefieren a los pastores, también radicales como ellos, que someten a las mujeres como hembras y que repelen a las diversidades de la vida, entre estas a las diversidades sexuales.
Personajes, hombres y mujeres que en sus ejercicios de poder, replican el ser macho: seguro, inquebrantable, tradicional y respetuoso, y por ello mismo, guardián responsable de la perpetua conservación y observancia de su ley.

Ministros, generales, comandantes, cardenales, procuradores, directores, empresarios, gerentes, maestros, escritores, congresistas, periodistas, mantienen, también ellos, ese mensaje en la que se lee e interpreta la prevalencia de su esencia patriarcal, machista, per saeculae…
Todos ellos tienen como principio, dar la cara y poner el pecho: “Sea varón, quédese y responda.” Y como respuesta, el mantenerse seguros, firmes y en actitud de choque: “si lo tuviera en frente le deba en la cara, marica.”
La fuerza de sus acciones está representada simbólicamente siempre en un puño levantado, un arma empuñada o al hombro, la vos ronca y fuerte, un símbolo de lealtad militar, el seño fruncido y la prosperidad de sus negocios, aunque ello implique arrasar con sus competidores. Pero jamás mirarán en perspectiva ni hacia atrás.
La vida como el cuerpo, es lineal y de frente. Superior. Razón por la cual su cuerpo tiene, simbólicamente, partes inferiores y posteriores vedadas, dadas sus características de machos. Antes esa verticalidad mental, inalienable, es imposible hacer una re-significación, una simbología nueva.
El culo, una de estas. Para ellos, entiéndase también muchas ellas como ellos, las referencias a esta zona tienen relación estrecha con la sumisión, el dominio, el sometimiento: poner el culo o que te den por el culo. Fatalidad para el macho.

hombre que se reconozca, se explore, descubra y dimensione su culo -analidades- más allá de la sumisión es un hombre salido de sus esquemas verticales y radicales. También es un hombre peligroso, terrorista, podría atreverse a cuestionar su statu quo como machos. Ya no se está mirando en frente exclusivamente como escenario e instrumento para someter, sino que se puede mirar atrás. Y entonces en la conquista se reconoce que se hizo mal, se puede devolver, rectificar, disculparse.
Por eso, sostengo que la revolución también entra por descubrirnos y apropiarnos del culo. De darnos la vuelta y empezar a reconocer y explorar, a valorar, a dimensionar la vida como algo diverso y sin censuras. Eso hizo Antanas Mockus ante sus estudiantes. Sin pánico alguno a dejar de ser hombre, pero en contravía de la actitud de los machos que solo dan la cara.
Un Antanas y un Fajardo que se han mostrado machos, con masculinidades fundamentadas en el respeto a la vida, a las feminidades, a las mujeres, al arte, a la nueva formación ciudadana, a la no violencia, y no a la guerra ni a la barbarie de los machos ancestrales.
Mírese el culo, decían las abuelas, antes de juzgar y de reaccionar, de responder. La invitación entonces de esta fórmula presidencial, no es a que le demos la espalda a los avances, ni a que nos dejemos dar por el culo de otros sectores de machos violentos, sino a que tengas la posibilidad de otra mirada, que rectifique e incluso, que reconozca que la hemos cagado. Y que la vía de salida al conflicto social y armado, requiere de menos machos, únicos y con un solo molde y más, de muchos y diversos. La unión hace la fuerza. Las imágenes sagradas se permiten el falo, pero casi ninguna el culo.
Ahora que tendremos una nueva imagen sagrada: La vida, démosle la oportunidad, como la mayor muestra de revolución en su favor. Sin culo, toda esa mierda que tenemos acumulada después de años de guerra sin sentido, podría salir y dejarnos ver, sin la rabia del macho, la búsqueda de soluciones.
Mi ruta había terminado, justo en frente de la Universidad de Antioquia. Alcancé a sentirme inmensamente feliz y mimado de la vida por la posibilidad de haber accedido al conocimiento y en un espacio libertario.
Esa educación es la que necesita el grueso de hombres y mujeres de este país. Bajarme de ese bus de los machos. De una vez en la primera vuelta.